- INTRODUCCIÓN AL ESPACIO FLAMENCO INDIGNADO DE LOS "POYAYOS ENMASCARADOL"
En los años 70 se puso de moda cuestionar que el flamenco se convirtiera, en ocasiones, en una herramienta de contestación social o política. Sin embargo, diferentes estudios ha señalado que, al igual que el flamenco es un arte que expresa las experiencias y sentimientos más íntimos e individuales, también lo es de las experiencias colectivas, ciudadanas y sociales que vive el interprete flamenco.
Desde finales del XIX, con el surgir del movimiento obrero el cante se erigió en la voz de denuncia social de los mineros explotados, de sus condiciones de vida. Durante todos los episodios políticos y desde todos los ámbitos ideológicos, el flamenco se ha usado para expresar, para comunicar, para denunciar y reivindicar. Así fue durante la República y durante la Guerra Civil.
Pero cuando surgieron artistas flamencos/as que se significaron por su compromiso político de manera más generalizada y clara fue durante la última fase del franquismo y durante la transición de la dictadura hacia la democracia. Esos artistas abrieron un frente muy contestado por algunos grupos de la afición flamenca, al igual que recibieron los apoyos y reconocimientos de otros grupos opuestos a estos en sus planteamientos.
Estos artistas ofrecían su arte envuelto en su compromiso; en situaciones arriesgadas, sufriendo la represión del sistema, pero nunca coincidieron ni fueron contratados o citados juntos a un festival u evento en el que el compromiso y la contestación social fuese el objetivo .
Este Blog surge con vocación de ser un espacio, un lugar de confluencia de este flamenco indignado a lo largo de la historia. La situación política y económica exige que todos los frentes sociales y culturales muestren su rechazo a las medidas que desde la aparición de la crisis, allá por 2007 o 2008, están imponiendo los Gobiernos; medidas que persiguen empobrecernos y despojarnos de los derechos, que son mecanismos de defensa ante la injusticia y la explotación. Estos derechos que tantos años de esfuerzo y sufrimiento le costó a las clases populares y trabajadoras están siendo robadas con la excusa de una crisis que ha sido generada por los grandes poderes económicos y políticos.
El cante flamenco no puede permanecer al margen, de nuevo estas voces, que nunca se callaron vuelven, pero en esta ocasión como siempre están dispersas, inconexas. La vocación de la contestación social es aunar y mostrar nuestra indignación juntos y juntas, unidos y unidas, este será uno de los espacios que lo propicie.
Surge en paralelo a un trabajo cooperativo en este mismo sentido de indignación flamenca: los "Poyayos Enmascaradol", pero el espacio esta abierto a todos los materiales que puedan fortalecer esta pretensión. Así que lo dejamos abierto para ser construido entre todos y todas los que sientan la misma necesidad de indignación flamenca. A partir de ahora está abierta a vuestras aportaciones.
El flamenco ha demostrado ser una herramienta de indignación y de contestación social muchas veces a lo largo de la historia. Este momento histórico no se ha quedado atrás y desde el comienzo de la estafa, perdón, digo crisis, el flamenco sale a la luz con su grito de rebeldía e indignación. En este apartado aparecen algunos que los documentan con esta idea. De paso, pretendemos dar cobijo a todo documento que tenga relación con el flamenco como fruto artístico orientado hacia la contestación política.
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- EL FLAMENCO "INDIGNADO Y PORCULERO· DE LOS POYAYOS ENMASCARADOL (entrevista a Miguel López Castro en La Opinión de Málaga)
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- EL FEMINISMO SE PONE FLAMENCO (entrevista a "Mujer Klórica")
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En este enlace encontrarás materiales didácticos para trabajar la igualdad de género y especialmente la masculinidad y feminidad patriarcal desde el cante flamenco de la Jabera. Este trabajo consiguió el 2º premio Rosa Regás.
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El 29 de junio se graduaron un grupo de alumnos/as de Psicopedagogía, y pidieron a su profesor que diera el discurso de graduación y que cantara flamenco. Lo aprovechó en connivencia con ellos/as para convertirlo en un acto de protesta ante la LOMCE y ante la dejadez que la Universidad tiene con respecto al flamenco. Aquí tenéis el enlace con los 8 minutos que dura la intervención. Y enlaces con su repercusión en diferentes medios de comunicación.
- PROTESTA EN LA UNIVERSIDAD
Miguel López Castro
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Conferencia impartida por Miguel López Castro sobre distintas experiencias escolares en las que el flamenco es vehículo de temas sociales.
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Resumen de las conclusiones del "Primer Seminario Flamenco en la Universidad" en el que se trató si el flamenco podía ser una herramienta de compromiso social y político.
- EL FLAMENCO COMO COMPROMISO SOCIAL Y POLÍTICO (Seminario)
. Resumen
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Mesa redonda que habla del machismo y la violencia de género en las músicas y en el flamenco en especial, tanto en las letras tradicionales como en sus relaciones sociales. Participan en esta mesa grandes expertas y expertos en el tema, como la cantaora, compositora y productora Rosario La Tremendita, la doctora en comunicación y profesora Ángeles Cruzado, la cantaora y profesora Maite Olivares y el doctor en pedagogía y analista de género en el flamenco y sus letras Miguel López Castro.
Analizan al flamenco como hijo de sus tiempos, su recorrido desde la perspectiva de género hasta nuestros días.
Hablan en el vídeo artistas dando su opinión y experiencias personales respecto al tema.
El vídeo finaliza con la actuación de la cantaora Maite Olivares y la guitarrista Alba Espert, dándonos unos ejemplos de letras machistas en unos fandangos y unos tangos.
La mesa redonda está moderada por Rafael Cáceres, profesor de antropología de la UPO y coordinador del Máster interuniversitario de investigación y análisis del flamenco.
Esta mesa redonda ha sido organizada y coordinada por Francisco Gª. Rey y Salvador Arjona, presidente y vocal de actividades de la peña flamenca de la Universidad Pablo de Olavide en colaboración con la Oficina de Igualdad de esta universidad y dentro de los actos que se enmarcan en el Pacto de estado contra la violencia de género sobre un proyecto ideado por Fernando C. Ruiz.
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El siguiente artículo es una
muestra del Proyecto de Investigación de Tesis Doctoral “Música para la
Justicia Social: el Flamenco como recurso para la intervención socioeducativa
(de la tradición oral al academicismo)” de la Universidad Autónoma de
Madrid (UAM) de manera conjunta con la Universidad de Sevilla (US), que trata
el grado de inclusión del Flamenco dentro del ámbito educativo en todos los
niveles: desde la Educación Primaria Obligatoria (EPO), la Educación Secundaria
Obligatoria (ESO), Universidades y Conservatorios, estudiando a su vez las
semejanzas y diferencias de una música en su origen de tradición oral con una
música actual enmarcada cada vez más dentro del ámbito académico. Este artículo
se centra fundamentalmente en la situación actual de su inclusión en las aulas
de Andalucía. Por otro lado, la investigación de la Tesis refleja la capacidad
de la música y del arte en general como medio para la transformación social,
apoyando procesos de inclusión de determinados colectivos desfavorecidos en
relación con la tolerancia y la no discriminación, trabajando con el alumnado
categorías como la Interculturalidad, el Género, la Ecología y Medio Ambiente,
y los Derechos Humanos. Este artículo nos muestra un ejemplo concreto de
aplicación práctica en un colegio de Málaga trabajado a partir del día en el
que coincide la celebración del Día Internacional para la Tolerancia con el Día
del Flamenco en Andalucía, el 16 de noviembre.
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El día 24 de julio, aparece en el panorama militante la plataforma Ganemos Málaga, con fines municipalistas celebra un acto de presentación en calle Alcazabilla para explicar públicamente sus proyectos. Al final de los discursos Miguel López acompañado por Rubén Lara cantan Fandangos y el Cante de Piyayo que se reproduce en el vídeo.
En esta página se recogen una buena colección de vídeos de flamenco indignado. Flo6X8 toma bancos y el parlamento andaluz con el grito indignado del cante y el baile flamenco, es la más comprometida y profunda expresión de la contestación a la banca y a la situación de crisis (perdón, estafa) actual.
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Enlaces con cantes indignados hechos en la fiesta del 15M celebrada en el parque Playa Virginia. El Palo. Málaga.
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Capítulo escrito por Miguel López para el libro editado en 1998 : Una apuesta por Andalucía.
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CRÓNICA DEL CURSO DE LA UNIA EN MÁLAGA TITULADO: " Interculturalidad, etnicidad y compromiso e identificación de clase en el flamenco"
Día Internacional de la mujer 2020 en la peña el Piyayo con escolares:
Desbandá de Málaga:
Portada disco de La Desbandá:
Cartel del recital de La Desbandá:
Cortometraje de La Desbandá:
Himno Andalucía inclusivo cantada por Piyayo:
Noche con Manuel Gerena en la NAVE:
Piyayo de las fronteras en la NAVE:
Interesante artículo de José Cenizo en la revista La Flamenca en el que se recogen letras flamencas sobre la época de encierro por el coronavirus, en este artículo hay un apartado en el que se refiere a Los Poyayos Enmascaradol y algunas letras de esta època.
- LIBROS INTERESANTES DE FLAMENCO INDIGNADO
- Juan Pinilla: Disco-libro. Las voces que no callaron" Editado por la cooperativa Atrapasueños de Sevilla.
- José Luis Ortiz Nuevo. (1985) “Pensamiento político en el cante flamenco. Edita: Biblioteca Andaluza de Cultura.
- Carlos y Pedro Caba Landa. (1988). Andalucía su comunismo y su cante jondo”. Edita el servicio de publicaciones de la Universidad de Cádiz
- Francisco Aix Gracia. (2014) “Flamenco y poder: un estudio de sociología del arte”. Editafundación sgae.
- Manuel Bohorquez. (2007)“Manuel Gerena. La voz prohibida”. Edita: Manuel Bohorquez Casado.
- Genesis García Gómez. (1996) “José Menese. Biografía jonda”. Edita El País Aguilar.
- Manuel Gerena. (2010).”El amor de los poetas”. Atrapasueños. Sevilla
- Manuel Gerena. (2017)”Escribir para cantar : flamenco con otro sentido”. Edita: Cantaores y poetas.
- Paco Moyano.(2017) Disco-libro: “Flamenco de ley”Edita: Consejería de la justicia
- Julio Velez. (1976). "Flamenco. Una aproximación crítica". Akal
- Victor Pastor Pérez. 2024 “Educación, justicia social y
flamenco. Editorial Universidad de Sevilla Flamenco.
- Alfredo Grimaldos. 2010. Historia Social del Flamenco.
Península. Atalaya
- José Gelardo Navarro. 2011. Miguel Hernández y el flamenco.
Sabor a tierra. Signatura Ediciones.
Semper García Josefa.(
Coordinadora) “Mundo y formas del flamenco. la memoria que nos une” VVAA.
Universidad de Alicante 2019.” De qué hablan las coplas flamencas. Análisis de
género. Miguel López Castro.
Fonseca, Mari Carmen. Camacho Díaz, M.D. (A Coordinadoras) “La imagen de la mujer en
el flamenco”. “El contenido sexista en las letras o coplas flamencas” de Miguel
López Castro. UHES. Publicaciones. 2022.
Lopez Castro, Miguel. 2010. “Protagonismo, valentía y resistencia
de la mujer en el flamenco” . En La historia no contada. Mujeres
pioneras. AAVV. Ayuntamiento de Alicante.
Miguel López Castro, Manuel Ternero
Lupiáñez.1997
El Niño de
las Moras: entre la mar y el campo
Ayuntamiento de Málaga,. ISBN 84-89883-07-6
Miguel López Castro.
2010
Flamenco y
Valores: arte y conciencia
Aula verde:
revista de educación ambiental, ISSN-e 1132-8444, Nº. 36, (Ejemplar dedicado a: Arte y medio ambiente),
Miguel López Castro.
2022.
Nº. 41, 2008 La imagen
patriarcal de las mujeres en las coplas flamencas
Demófilo. Revista de cultura tradicional
de Andalucía, ISSN 1133-8032, , págs. 61-82
Miguel López Castro
El
contenido sexista en las letras o coplas flamencas
La imagen de la mujer en el flamenco / coord. por María del Carmen Fonseca Mora, María Dolores Camacho Díaz,
, ISBN 978-84-18984-69-3, págs. 81-100
Miguel López Castro.
2019
¿De qué
hablan las coplas flamencas? Análisis de género
Mundo y formas del flamenco: La
memoria que nos une / coord. por Josefa Samper García,
, ISBN 978-84-1302-056-3, págs. 125-147
Miguel López Castro.
2010
Cultura
andaluza, flamenco y escuela
Didáctica de la cultura andaluza: actas
del I Congreso Nacional / Daniel Mateos Moreno (aut.), María del Carmen Moreno Martín (aut.),
, ISBN 978-84-9915-108-3, págs. 369-380
Miguel López Castro 2008
La imagen patriarcal de las mujeres en las coplas
flamencas
Demófilo.
Revista de cultura tradicional de
Andalucía, ISSN 1133-8032, Nº. 41,
, págs. 61-82
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